Balkans-09-The People of the Balkans (Türkçe)

Tarihi yargılamadan önce, öncelikle onu yaşayan insanları anlamalıyız. Yolculuğumuza devam etmeden önce bir an durmakta fayda var. Son sekiz bölüm boyunca 2.000 yıl aşkın bir tarihte yol aldık. İmparatorluklar yükseldi ve yok oldu. Sınırlar sayısız kez değişti. Yeni uluslar ortaya çıktı, eski olanlar ise silindi. Ancak belki de Balkanlar’ı anlamanın en büyük zorluğu tarihlerdeki hatırlamak değil, insanları anlamaktır. Sırplar kimdir? Hırvatlar kimdir? Boşnaklar kimdir? Neden bazı komşular çok benzer diller konuşurken, farklı dinler takip eder? Partizanlar kimlerdi? Çetnikler kimlerdi? Ve Yugoslav olmak ne anlama geliyordu gerçekten? 20. yüzyılın en karanlık yıllarına girmeden önce, bu olaylarla şekillenen insanların kim olduğunu anlamalıyız. Slav kelimesi, esasen dil ve kültürel kökler tarafından birbirine bağlı geniş bir halk ailesini tanımlar. Avrupa boyunca birçok Slav halkı vardır; Ruslar, Polonyalılar, Çekler, Slovaklar, Ukraynalılar, Bulgarlar, Sırplar, Hırvatlar, Slovenler, Makedonlar, Karadağlılar ve diğerleri. Balkanlar’da yaşayanlar genellikle Güney Slavlar olarak tanımlanır. Bu, onların tek bir halk olduğunu ifade etmez. Bunun yerine, dilsel ve tarihsel bağlantıları paylaştıkları anlamına gelir. Tıpkı farklı aile dallarının ortak bir soy paylaşırken kendi ayrı kimliklerini geliştirmeleri gibi. Güney Slavlar arasında Sırplar, Hırvatlar, Slovenler, Boşnaklar, Karadağlılar ve Makedonlar vardı. Birçoğu çok yakın diller konuşuyordu. Birçoğu nesiller boyunca yan yana yaşadı. Yine de tarih, onları farklı şekillerde şekillendirmişti. Sırpların çoğu Doğu Ortodoks Hristiyanlarıydı, ortaçağ Sırbistan’ı, Osmanlı yönetimini ve bağımsızlık mücadelesinin uzun anılarını derinlemesine taşırdılar. Hırvatlar ise çoğunlukla Roma Katolikleriydi ve tarihsel olarak Orta Avrupa ve Habsburg dünyası ile daha yakın bağlantılıydılar. Slovenler de çoğunlukla Katolik'ti, Avusturya toprakları içinde şekillenmişti ve Osmanlı sınırlarından ziyade Alpler'e daha yakındı. Boşnaklar ise çoğunlukla Müslümandı. Bu, özellikle anlaşılması gereken önemli bir noktadır. Boşnaklar, Bosna'ya yerleşen Türkler değildir. Çoğu, Osmanlı yönetimi boyunca İslam'a dönüşen Güney Slavlardır. Ortodoks ve Katolik komşularıyla aynı veya çok benzer diller konuşuyorlardı. Aynı dağları, nehirleri, pazarları ve kasabaları paylaşıyorlardı, ancak dini kimlikleri onlara farklı bir tarihi deneyim kazandırmıştı. Karadağlılar, çoğunlukla Ortodoks Hristiyanlardı ve Sırp tarihine yakından bağlıydılar, ancak kendi dağ geleneklerine ve gelişen ulusal kimliklerine sahiptiler. Makedonlar da çoğunlukla Ortodoks Hristiyanlardı ve kendi dilleri, tarihleri ve kimlikleri Sırp, Bulgar, Yunan ve Osmanlı etkilerinin buluştuğu yerle şekillenmişti. Bu nedenle Balkanlar, ayrı halkların düzenli bir şekilde yaşadığı basit bir harita değildir. O, bir mozaiktir. Köyler karmaşık olabilirdi. Kasabalar, yürüyüş mesafesinde birbirine yakın kiliseler, camiler ve sinagoglar içerebilirdi. Aileler birlikte ticaret yapardı. Çocuklar birlikte oynardı. Komşular, birbirlerinin kutlamalarına katılır ve kayıplarında yas tutarlardı. Uzun süre boyunca, birlikte yaşamak sıradan hayatın bir parçasıydı. Ancak Balkanlar'daki kimlik asla yalnızca kişisel değildi. Aynı zamanda imparatorluk, din, hafıza, aileler aracılığıyla aktarılan hikayeler, kimin toprakları yönettiği ve insanların kimin en çok acı çektiğine inandıklarıyla şekillendirilmişti. Bu nedenle, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Yugoslavya’nın kurulması böylesine hırslı bir fikirdi. Yugoslavya kelimesi, Güney Slavların yurdu demektir. Tek bir etnik grubun vatanı olarak yaratılmamıştır. Birbirine bağlı birkaç halk için ortak bir devlet olarak tasarlanmıştır. Bazıları için bu, birliğin hayaliydi. Diğerleri için ise zorlu bir soru doğurdu. Farklı imparatorluklar, farklı dinler ve farklı siyasi geleneklerle şekillenen halklar gerçekten bir ulus olabilirler miydi? Bu soru, Yugoslavya'nın hikayesinin merkezinde yer alacaktı. Yolculuğumuza devam ederken, isimleri sıkça duy