Balkans-09-The People of the Balkans (العربية)
▶ Watch on Storyloقبل أن نحكم على التاريخ، يجب أولاً أن نفهم الناس الذين عاشوه. قبل أن نواصل رحلتنا، من المهم التوقف للحظة. على مدار الفصول الثمانية الماضية، سافرنا عبر أكثر من 2000 عام من التاريخ. لقد صعدت إمبراطوريات وسقطت. تغيّرت الحدود مرات لا تحصى. ظهرت دول جديدة، بينما اختفت دول قديمة. لكن ربما يكون التحدّي الأكبر في فهم منطقة البلقان هو ليس تذكر التواريخ، بل فهم الناس. من هم الصرب؟ من هم الكروات؟ من هم البوشناق؟ لماذا يتحدث بعض الجيران لغات مشابهة جداً، ومع ذلك يتبعون ديانات مختلفة؟ من كانوا المقاومون؟ من كانوا التشيكنين؟ وماذا كان يعني حقاً أن تكون يوغوسلافيًا؟ قبل أن ندخل إلى أحلك سنوات القرن العشرين، يجب أولاً أن نفهم الناس الذين تشكّلت حياتهم بفعل تلك الأحداث. تصف كلمة "سلاف" عائلة واسعة من الشعوب المرتبطة بشكل رئيسي باللغة والجذور الثقافية. عبر أوروبا، توجد العديد من الشعوب السلافية، الروس، البولنديون، التشيك، السلوفاك، الأوكرانيون، البلغار، الصرب، الكروات، السلوفينيون، المقدونيون، الجبل الأسود وآخرون. يُوصَف أولئك الذين يعيشون في البلقان غالبًا بأنهم "سلاف جنوبيون". هذا لا يعني أنهم شعب واحد. بل يعني أنهم يشتركون في روابط لغوية وتاريخية. تمامًا كما يمكن لأفرع مختلفة من عائلة أن تشترك في السلف بينما تطور هويتها الخاصة. من بين السلاف الجنوبيين كان هناك صرب وكروات وسلوفينيون وبوشناق وجبليون ومقدونيون. كانوا كثيرًا ما يتحدثون لغات متشابهة. وعاش العديد منهم بجوار بعضهم البعض لأجيال. ومع ذلك، كانت التاريخ قد شكلتهم بشكل مختلف. كان معظم الصرب من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين، ولديهم ذكريات عميقة عن صربيا القرون الوسطى، وحكم العثمانيين، والنضال الطويل من أجل الاستقلال. كان معظم الكروات من الكاثوليك الرومان، مرتبطين تاريخيًا بشكل أكثر قربًا بوسط أوروبا وعالم هابسبورغ. كان معظم السلوفينيين أيضًا من الكاثوليك، وشُكِّلوا من خلال الحياة في الأراضي النمساوية وكانوا أقرب إلى جبال الألب من الحدود العثمانية. كان معظم البوشناق من المسلمين. وهذا أمر مهم جدًا لفهمه. البوشناق ليسوا ببساطة الأتراك الذين استقروا في البوسنة. معظمهم من السلاف الجنوبيين الذين تحوّل أسلافهم إلى الإسلام خلال قرون من الحكم العثماني. كانوا يتحدثون نفس اللغات أو لغات مشابهة جدًا لجيرانهم الأرثوذكس والكاثوليك. كانوا يتشاركون في نفس الجبال والأنهار والأسواق والبلدات، لكن هويتهم الدينية منحتهم تجربة تاريخية مميزة. كان الجبليون غالبًا من المسيحيين الأرثوذكس، مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ الصربي، ولكن مع تقاليد جبليّة خاصة بهم وهوية قومية متطوّرة. كان المقدونيون أيضًا من المسيحيين الأرثوذكس، ولهم لغتهم وتاريخهم وهويتهم التي تشكّلت من خلال تأثيرات صربية وبلغارية ويونانية وعثمانية. وبالتالي، لم تكن البلقان خريطة بسيطة لشعوب منفصلة تعيش في توافق. كانت فسيفساء. يمكن أن تكون القرى مختلطة. يمكن أن تحتوي المدن على كنائس ومساجد وكنس ضمن مسافات قريبة من بعضها البعض. كانت العائلات تتاجر معًا. كان الأطفال يلعبون معًا. كان الجيران يحضرون احتفالات بعضهم البعض وينعون خسائر بعضهم البعض. لفترات طويلة، كانت التعايش جزءًا من الحياة العادية. لكن الهوية في البلقان لم تكن يومًا شخصية فقط. بل كانت مُشكّلة أيضًا من قبل الإمبراطورية، والدين، والذاكرة، والقصص المنقولة عبر العائلات، ومن حكم الأرض، ومن كان يعتقد الناس أنهم عانوا أكثر. لهذا السبب كانت فكرة إنشاء يوغوسلافيا بعد الحرب العالمية الأولى فكرة طموحة للغاية. كلمة يوغوسلافيا تعني "أرض السلاف الجنوبيين". لم تُنشأ كموطن لجنسية واحدة فقط. بل كانت مُتخيَّلة كدولة مشتركة لعدد من الشعوب المرتبطة. بالنسبة للبعض، كان هذا حلمًا للوحدة. بالنسبة للآخرين، أثار سؤالًا صعبًا. هل يمكن لشعوب تشكّلت بفعل إمبراطوريات مختلفة، وديانات مختلفة، وتقاليد سياسية مختلفة أن تصبح أمة واحدة حقًا؟ كان هذا السؤال يجلس في قلب قصة يوغوسلافيا. بينما نواصل رحلتنا، هناك ثلاث مجموعات أخرى ستظهر أسماؤها كثيرًا. فهم من هم ضروري. المجموعة الأولى كانت التشيكنين. لم يكن التشيكنين مجموعة عرقية. ولم يكنوا دينًا. كانوا حركة مقاومة ملكية صربية بشكل رئيسي خلال الحرب العالمية الثانية، بقيادة دراجا ميهالوفيتش. ظلوا مخلصين للملك اليوغوسلافي المنفي واعتقدوا أنه، بمجرد انتهاء الحرب، يجب استعادة الملكية. في السنوات الأولى من الحرب، قاومت العديد من وحدات التشيكنين الاحتلال المحوري. ومع ذلك، مع تعقيد الصراع أكثر، اتخذ قادة التشيكنين قرارات مختلفة جدًا. استمر بعضهم في محاربة القوات المحتلة، بينما دخل آخرون في اتفاقات محلية معهم من أجل محاربة عدو مختلف. كان ذلك العدو هو المقاومون. لم يكن المقاومون أيضًا مجم